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乐者(zhe)为同，礼者为异(yi)。同(tong)则相亲，异则相敬。乐胜则流(liu)，礼胜则离。合情饰(shi) 貌者(zhe)礼乐之(zhi)事也。礼义(yi)立(li)，则贵(gui)贱(jian)等(deng)矣；乐文同，则上下(xia)和(he)矣；好恶著，则贤不 肖(xiao)别矣。刑禁暴(bao)，爵举贤(xian)，则政均矣。仁(ren)以爱之(zhi)，义(yi)以正之(zhi)，如此，则民治行(hang)矣(yi)。 乐由中(zhong)出(chu)，礼自外作。乐由(you)中出(chu)故静(jing)，礼自外作故文。大乐必(bi)易，大(da)礼必简。乐 至则(ze)无怨，礼至(zhi)则不争(zheng)。揖让而治天下者(zhe)，礼乐之谓也。暴(bao)民不(bu)作(zuo)，诸侯宾(bin)服， 兵革不试，五刑不(bu)用(yong)，百姓无(wu)患，天子(zi)不怒，如此(ci)，则乐(le)达矣。合(he)父(fu)子之亲(qin)，明(ming) 长(zhang)幼之序，以敬四海之内(nei)天(tian)子如此，则礼行(hang)矣。大(da)乐与天地同(tong)和，大(da)礼(li)与天地同(tong) 节(jie)。和(he)故百物不(bu)失，节(jie)故祀(si)天(tian)祭(ji)地(di)，明(ming)则有礼(li)乐(le)，幽则有鬼神。如(ru)此，则(ze)四海之 内，合(he)敬同爱矣。礼者殊事合敬(jing)者也，乐者异文合爱者(zhe)也。礼(li)乐(le)之情同(tong)，故明王 以相氵(san)公也。故(gu)事与(yu)时并，名与(yu)功偕。故钟鼓(gu)管磬，羽(yu)窀善荩乐之器也。屈伸 俯仰，缀兆舒疾，乐之文(wen)也。矬俎豆，制度文(wen)章，礼之器也。升降(jiang)上下，周还(hai) 裼袭，礼之文也。故知礼(li)乐之(zhi)情者能作，识(shi)礼乐(le)之文者能(neng)述。作者之谓圣，述者 之谓明。明圣(sheng)者，述作之谓也(ye)。乐者，天地之(zhi)和(he)也(ye)。礼(li)者(zhe)，天地之序也。和(he)故百 物皆化(hua)，序故群(qun)物皆别。乐(le)由天作，礼(li)以地制(zhi)。过制则乱，过作则暴。明于天地， 然后(hou)能兴礼(li)乐也。