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是故君子先慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有(you)人(ren)此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财，有(you)财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。