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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。