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所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。