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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国(guo)治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。