《中文字幕日亚韩一区二区三区》

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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。