《天天伊人入口》

【天天伊人入口】

所(suo)谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。