"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽善无征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao),本诸身,征(zheng)诸庶民(min),考诸三(san)王(wang)而不(bu)缪,建(jian)诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),知(zhi)天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为(wei)天(tian)下道(dao),行(hang)而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)法,言而世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望,近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上律(lv)天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载(zai),无不覆(fu)帱;辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行,如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川流(liu),大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为大也。
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