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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉(yan)。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。