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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。