古之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe),先修其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心正而后身(shen)修,身(shen)修而(er)后家(jia)齐,家齐而后国治,国(guo)治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也。
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