内(nei)容分(fen)类,似可(ke)参照希腊及(ji)埃(ai)及神(shen)话之分(fen)类(lei)法作(zuo)之,而加以变通(tong)。不知可析为(一)天神,(二)地(di)}(并幽(you)冥界),(三)人鬼,(四)物魅否?疑不能如(ru)此分明,未尝(chang)深考,不(bu)能定也。此(ci)外则天地开辟,万物(wu)由(you)来(lai)(自(zi)其发生(sheng)之大原以至现状(zhuang)之细故,如(ru)乌雅何故色黑,猴臀何以色(se)红(hong)),苟有可稽,皆(jie)当(dang)搜集。每一神(shen)},又当考其(一)系统,(二)名(ming)字,(三)状(zhuang)貌性格(ge),(四(si))功业(ye)作为(wei),但恐亦不能完备(bei)也。
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