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所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。