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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。