《亚洲精品专区永久免费网站》

【亚洲精品专区永久免费网站】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。