古之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至而(er)后意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身(shen)修而(er)后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之至也。
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