《欧日韩精品》

【欧日韩精品】

所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。