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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。