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古之欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。