《日美韩国产一卡一卡》

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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有(you)土此有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。