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所(suo)谓(wei)平天下在治其国者(zhe)，上老老而民(min)兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而(er)民不倍，是以(yi)君子有褰(qian)矩(ju)之道(dao)也。所(suo)恶于(yu)上，毋以使下；所恶于(yu)下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前(qian)；所(suo)恶于(yu)右，毋(wu)以(yi)交(jiao)于左；所恶于左，毋以(yi)交于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐只君子，民之(zhi)父母。"民之所好好之，民之所恶(e)恶之，此之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹(yin)，民(min)具尔(er)瞻。"有国者不(bu)可(ke)以不慎(shen)，辟(pi)则为无下矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克(ke)配上帝。仪(yi)监于殷，峻(jun4)命不易。"道得(de)众则(ze)得国，失众(zhong)则失(shi)国(guo)。