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君子曰：礼乐不可斯须(xu)去身(shen)。致(zhi)乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直 子谅之心生则乐，乐则(ze)安，安则久，久则(ze)天(tian)，天则神。天则不(bu)言(yan)而信，神则不怒(nu) 而威，致乐以(yi)治(zhi)心者(zhe)也(ye)。致礼以治躬则庄(zhuang)敬，庄(zhuang)敬则严威(wei)。心中斯须(xu)不(bu)和不乐， 而鄙诈(zha)之心入之(zhi)矣，外(wai)貌斯须(xu)不庄不敬，而易慢之心入之(zhi)矣(yi)。故乐(le)也(ye)者，动于内 者也；礼(li)也者，动(dong)于(yu)外者也(ye)。乐极和，礼极(ji)顺(shun)。内(nei)和(he)而外顺，则民(min)瞻(zhan)其颜色而(er)弗 与争(zheng)也，望(wang)其容(rong)貌而民不生易慢焉(yan)。故德付于内，而民莫不承听(ting)，理(li)发(fa) 诸(zhu)外，而民莫不承顺。故(gu)曰(yue)：致礼乐之道(dao)，举而错之，天下无难矣。乐也者，动 于(yu)内(nei)者也(ye)；礼也(ye)者，动于外者也。故礼主(zhu)其减，乐主其(qi)盈(ying)。礼减而(er)进，以进为文； 乐(le)盈(ying)而反(fan)，以(yi)反为文。礼减(jian)而不进则销，乐盈而不反则放。故礼有(you)报而乐(le)有反。 礼(li)得其报则(ze)乐，乐得其反则(ze)安；礼之报，乐之反，其义一也(ye)。