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是故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道(dao)，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。