《天天做天天想》

【天天做天天想】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。