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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。