《久久午》

【久久午】

是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容，以(yi)不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。