"王(wang)天下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng),无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之道(dao),本诸身,征(zheng)诸庶民(min),考诸(zhu)三王而不缪(miu),建诸天地(di)而(er)不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也(ye);百(bai)世以俟(si)圣人而不惑,知人也(ye)。是故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道,行而世为(wei)天下(xia)法(fa),言而世为天下(xia)则。远之则有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai),无不覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并(bing)育而不(bu)相害,道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。
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