《10000部高清中文字幕》

【10000部高清中文字幕】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。