《日日精彩视频》

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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。