《日日干夜夜操视频》

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君子(zi)曰：礼(li)乐(le)不可(ke)斯(si)须去身。致乐以治心，则易直(zhi)子谅之心油然生矣。易直 子谅之心(xin)生则乐(le)，乐则(ze)安(an)，安则久(jiu)，久则(ze)天，天(tian)则神。天(tian)则(ze)不(bu)言而信，神则(ze)不(bu)怒 而威(wei)，致乐以治心者也。致礼以治躬则庄(zhuang)敬，庄敬则严(yan)威。心中斯须不和不乐(le)， 而鄙诈(zha)之心入(ru)之(zhi)矣，外(wai)貌斯(si)须不庄不(bu)敬，而易慢之(zhi)心(xin)入(ru)之(zhi)矣。故乐也者，动于内(nei) 者也；礼也(ye)者，动于外者(zhe)也。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民(min)瞻(zhan)其颜色(se)而(er)弗 与争也，望其容貌(mao)而民不(bu)生易慢焉。故德付于内(nei)，而(er)民(min)莫(mo)不承(cheng)听，理发 诸外，而民莫(mo)不承(cheng)顺(shun)。故(gu)曰：致礼乐之道(dao)，举而错之，天下无(wu)难(nan)矣。乐也者，动 于(yu)内(nei)者也；礼(li)也者，动于(yu)外者也。故礼主其减，乐主其盈(ying)。礼减而进，以进为文； 乐盈而(er)反(fan)，以反为(wei)文。礼(li)减而不进则销，乐(le)盈(ying)而不(bu)反则放。故礼(li)有报而乐有反。 礼得其报则(ze)乐，乐得其反则(ze)安(an)；礼(li)之报，乐之反，其义(yi)一(yi)也。