是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人,有人此(ci)有土,有土此有(you)财,有财此(ci)有用(yong)。德者本也(ye),财者末(mo)也。外本内末,争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散,财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者,亦悖而入;货悖而(er)入者,亦悖而出。《康诰(gao)》曰:"惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之,不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚(chu)国无(wu)以为宝(bao),惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人无以为(wei)宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣(chen),断断兮无他技,其心休休焉(yan),其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji),若己(ji)有之;人之彦圣,其(qi)心好之,不(bu)啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容(rong)之,以能保(bao)我子孙(sun)黎民,尚亦有利哉!人之有(you)技(ji),娼疾以恶之;人之彦(yan)圣,而违之(zhi)俾不通。实不能容(rong),以不能保(bao)我子(zi)孙黎民,亦(yi)曰殆哉(zai)!"唯仁(ren)人放流(liu)之,迸诸四(si)夷,不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人,能恶人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举,举而不(bu)能(neng)先(xian),命也;见不善而不能退,退而不能远,过也(ye)。好人(ren)之所恶,恶人(ren)之所(suo)好,是谓拂人之性(xing),灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道(dao),必忠(zhong)信以得之(zhi),骄泰以失(shi)之(zhi)。
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