《日日夜夜天天久》

【日日夜夜天天久】

是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。