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男(nan)尊(zun)女卑(bei)：旧时社会风(feng)俗，上古(gu)母系氏(shi)族社会，母亲受到尊敬和(he)崇(chong)拜，人们只(zhi)知有母而(er)不知有父，妇女在(zai)氏族公社中(zhong)居于支配(pei)地位，实行母系继承制(zhi)度(du)及男(nan)嫁女(nv)、从妇居的婚(hun)姻居住制度。此时，大约相当于(yu)旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立，男子逐渐(jian)在主要生(sheng)产部门占据(ju)重(chong)要地(di)位(wei)，妇女(nv)在生产(chan)中退居(ju)次(ci)要地位，母系按父(fu)系计(ji)算，开始实行父系(xi)继(ji)承制(zhi)及(ji)女(nv)嫁男、从夫居的婚姻居住制度。此时(shi)大(da)于相当于(yu)青铜(tong)器(qi)时(shi)代(dai)和早期(qi)铁器(qi)时(shi)代(dai)。于是(shi)逐渐(jian)从女阴崇拜(bai)过(guo)渡为男根崇拜(bai)，男尊女卑意识乃因之而萌生。中(zhong)国(guo)华夏民(min)族至周代(dai)，宗法社会形成，男子(zi)从属于家(jia)族，女(nv)子从属(shu)于(yu)男(nan)子(zi)。东周以后，贵族阶级实(shi)行多妻的姬妾制度，严格(ge)分别嫡(di)庶(shu)，懦家(jia)的礼教(jiao)开始对女子的行(hang)为作了(le)种种(zhong)的(de)规定。汉代近(jin)一(yi)步用(yong)法律褒扬贞节(jie)，东汉女学(xue)者班昭著(zhe)《女诫》七篇(pian)系统地阐扬(yang)男尊(zun)女卑(bei)的观(guan)念(nian)、夫为妻纲的道理及三从(cong)之道、四德(de)之仪，从此(ci)男尊女卑观念深入全社会，广(guang)泛表现在观念形态及(ji)实际生活的各个方面(mian)，给(gei)妇女带(dai)来严重的压(ya)迫、歧(qi)视(shi)及(ji)无穷(qiong)的痛苦。直至近代，启蒙思想(xiang)产(chan)生，西方民主主义思想输入，才(cai)逐(zhu)渐打(da)破这一(yi)思想禁锢。