古之欲明明(ming)德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治(zhi),国治而(er)后天(tian)下平(ping)。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
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