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孔子认为(wei)《诗经》可以(yi)陶冶情操(cao)。《论语》中说：《诗(shi)三百》，一(yi)言以(yi)蔽之(zhi)，曰：思(si)无(wu)邪。思无邪(xie)本为《鲁颂(song)・o》中(zhong)的现成(cheng)诗句，孔(kong)子借引之作(zuo)为对《诗三百》的一(yi)个总评(ping)。贾谊(yi)曾说：方直不曲谓(wei)之正，反(fan)正为(wei)邪。言下之意(yi)，学习《诗经(jing)》可以让人方正(zheng)不阿，得(de)到身性的涵养。后世儒(ru)家在延承孔子这点时，过度拔高(gao)提升，让《诗经(jing)》俨然成(cheng)为一部伦理(li)教(jiao)科(ke)书，读之索(suo)然寡味。朱熹《四(si)书章句(ju)集注(zhu)》便说：凡诗(shi)之言(yan)，善者可以感(gan)发人之善(shan)心(xin)，恶者可以惩(cheng)创人之逸志，其(qi)用归于使人得其情性(xing)之正而(er)已(yi)。我(wo)们不排除《诗经》中隐藏(cang)的对是(shi)非善恶的(de)评判与引导，但那并不是(shi)《诗(shi)经(jing)》存在的唯一目的(de)。恋(lian)爱中的(de)男(nan)女，热情如火(huo)如荼，也(ye)可不用顾(gu)及(ji)温(wen)柔敦厚，发出谷(gu)则(ze)异室，死(si)则同(tong)穴。谓予不信，有(you)如皎日的誓言；漂泊的游(you)子(zi)，登高思乡，不妨借昔我往矣，杨(yang)柳依依。今我来思，雨(yu)雪霏(fei)霏(fei)来倾泻自(zi)己满腔的惆怅伤惋。《诗(shi)经(jing)》中的许多诗篇本就如此，无关(guan)儒教宏旨。