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天(tian)子(zi)适四方，先柴。郊之(zhi)祭(ji)也，迎长日之至也，大报天而主(zhu)日也。兆(zhao)于南(nan)郊， 就(jiu)阳(yang)位也。埽地而祭，于(yu)其(qi)质也。器有陶、匏(pao)，以象天地之性(xing)也。于(yu)郊(jiao)，故谓之郊， 牲用(yong)も，尚赤也。用(yong)犊(du)，贵(gui)诚(cheng)也(ye)。郊(jiao)之用(yong)辛也(ye)，周之始郊日以至。卜(bo)郊， 受命于祖庙(miao)，作龟于祢宫，尊(zun)祖考亲之义也(ye)。卜之日，王(wang)立于泽(ze)，亲听誓命，受(shou) 教谏之义也。献(xian)命库门之内，戒(jie)百官也(ye)。大庙之(zhi)命，戒百姓也。祭(ji)之(zhi)日(ri)，王(wang)皮弁 以听祭报，示民严上(shang)也。丧者(zhe)不哭，不敢(gan)凶服，疖７吹溃乡为田烛。弗命而民(min) 听(ting)上(shang)。祭之日，王被六(liu)衮以象天，戴(dai)冕(mian)，旗十有(you)二旒，则(ze)天数也(ye)。乘素车，贵其 也；迨(dai)有二(er)旒(liu)，龙章而(er)设日(ri)月，以象天也。天垂象，圣人则之(zhi)。郊所以明天(tian)道 也。帝牛不吉，以为稷牛。帝牛必在涤三月(yue)，稷牛唯具，所以别事(shi)天神与人鬼(gui)也。 万物(wu)本(ben)乎天(tian)，人本乎(hu)祖，此所以配(pei)上(shang)帝也(ye)。郊之祭也，大报本反(fan)始也。