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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。