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宰我曰(yue)："吾闻鬼神之名，不知其所谓。"子(zi)曰："气也者，神之盛也；魂 也者，鬼之盛也；合鬼(gui)与神(shen)，教之至也。众生(sheng)必(bi)死，死必归土，此(ci)之谓(wei)鬼。骨肉 毙于下(xia)，阴为野(ye)土。其气(qi)发(fa)扬于上(shang)，为昭明，栎铮凄怆(chuang)，此百物之精也，神之(zhi) 著也(ye)。因物之精，制为之极(ji)，明命鬼神(shen)，以(yi)为(wei)黔(qian)首(shou)则。百众(zhong)以畏，万民(min)以(yi)服。圣(sheng) 人以是(shi)为未足也(ye)，筑为宫室，设为宗祧(tiao)，以别亲(qin)疏远迩，教(jiao)民反古复始(shi)，不(bu)忘其 所由生也。众(zhong)之服自此，故听(ting)且速也。二端(duan)既立(li)，报以(yi)二(er)礼。建(jian)设朝事，燔(fan)燎膻 芗，见以萧(xiao)光，以报气也。此教众反始(shi)也。荐(jian)黍稷，羞肝(gan)肺首(shou)心，见(jian)间以侠(xia)С， 加以郁(yu)鬯，以报(bao)魄(po)也。教民相爱(ai)，上(shang)下(xia)用情，礼之(zhi)至(zhi)也(ye)。君子反(fan)古复始，不(bu)忘其 所由生(sheng)也，是以致其敬(jing)，发(fa)其(qi)情，竭力从事(shi)，以(yi)报其亲，不(bu)敢弗尽也。是故，昔 者，天子为藉千亩，冕而朱叮躬(gong)秉耒；诸侯为藉(jie)百亩(mu)，冕而青叮躬秉耒。以 事(shi)天地(di)山(shan)川(chuan)社稷先(xian)古(gu)，以为醴酪齐盛，于是(shi)乎取之(zhi)，敬(jing)之至也。古者(zhe)，天子诸(zhu)侯 必有养兽(shou)之(zhi)官，及(ji)岁时，齐戒沐浴而躬朝(chao)之(zhi)。牺锛郎，必于是(shi)取之，敬之至(zhi) 也(ye)。君(jun1)召(zhao)牛(niu)，纳而视之，择其毛而卜之，吉，然后养之。君(jun1)皮弁素积，朔月， 月半，君巡牲(sheng)，所以致力，孝之至(zhi)也。古者天子诸侯，必有公桑蚕(can)宝，近川而(er)为 之(zhi)，筑宫(gong)仞有三尺(chi)，棘墙(qiang)而外闭之。及大昕(xin)之(zhi)朝，君(jun1)皮弁(bian)素积(ji)，卜三宫(gong)之夫人世 妇之吉者，使(shi)入蚕于(yu)蚕室，奉(feng)种浴(yu)于川，桑于公桑，风戾(li)以食(shi)之。岁既(ji)殚矣，世 妇(fu)卒蚕，奉茧以示于君，遂献茧(jian)于(yu)夫(fu)人。夫(fu)人曰(yue)：'此所以为(wei)君服(fu)与？'遂副 衤韦而受之，因(yin)少牢(lao)以礼之。古之献(xian)茧者，其率用此与？及良日(ri)，夫人缫，三盆 手，遂(sui)布于三(san)宫夫人世妇之吉(ji)者使缫(sao)。遂(sui)朱(zhu)绿(lv)之，玄(xuan)黄(huang)之，以为黼黻文(wen)章。服(fu)既 成，君服以祀(si)先王先公，敬之(zhi)至也(ye)。"