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是故君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而(er)不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。