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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后(hou)身修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。