《国产无限制自拍》

【国产无限制自拍】

仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。