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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。