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世儒以风、雅(ya)辨尊(zun)卑，见(jian)《忝(tian)离》列(lie)在(zai)《国(guo)风(feng)》，即(ji)谓王室衰(shuai)微，与诸(zhu)侯无异，圣人所以降(jiang)而为(wei)’风’。殊不知王室(shi)之尊(zun)，圣人(ren)断无降之之理，此序诗(shi)者之误也(ye)。大约(yue)圣人删诗(shi)，谓(wei)之’风(feng)’，谓之’雅’，谓(wei)之’颂(song)’，直古人作诗之体耳，何(he)尝(chang)有天(tian)子、诸侯之辨(bian)耶？谓之’风’者，出于风(feng)俗之语(yu)，是小夫贱隶(li)、妇(fu)人女子之言，浅近易见；谓之(zhi)’雅’，则其辞典丽醇(chun)雅故也；谓之’颂’者(zhe)，则直(zhi)赞美颂(song)扬其上之功德(de)耳。今(jin)观’风’之诗，不过三章(zhang)、四章(zhang)；一章之中亦不多句，数章(zhang)之中，辞(ci)俱重复相(xiang)类：《~木》三章，四十有(you)八字，惟八字不同(tong)；《N苜》亦(yi)然；《殷其(qi)》三章(zhang)，七十有(you)二字，惟六字不(bu)同。’已焉哉’三(san)句，《北(bei)门(men)》三言(yan)之；’期(qi)我乎(hu)桑中’三(san)句，《桑中(zhong)》三言之。