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君子(zi)曰(yue)："礼乐不可(ke)斯须去身。致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易 直子(zi)谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神(shen)。天则不(bu)言而(er)信，神则不 怒而威。致乐以治(zhi)心者也。致礼以治躬则(ze)庄敬，庄(zhuang)敬则严威。心中斯须不(bu)和不乐(le)， 而(er)鄙(bi)诈之心入(ru)之矣(yi)。外(wai)貌斯须(xu)不(bu)庄不敬，而慢易之心(xin)入(ru)之矣(yi)。故乐也者，动(dong)于内(nei) 者也，礼(li)也(ye)者(zhe)，动于外(wai)者也。乐(le)极(ji)和，礼极顺。内(nei)和而外顺(shun)，则民(min)瞻其(qi)颜色(se)而不 与(yu)争也，望其容(rong)貌(mao)，而(er)众不生慢易焉。故德(de)付乎内，而民莫不承听；理 发乎(hu)外，而众(zhong)莫不承顺。故曰(yue)：'礼乐(le)之道，而天下塞(sai)焉(yan)，举而错之无难(nan)矣(yi)。' 乐也者，动于内者(zhe)也；礼也者，动于外(wai)者(zhe)也。故礼(li)主其减，乐主其盈，礼减(jian)而(er)进， 以(yi)进为(wei)文，乐盈而反，以(yi)反为文(wen)。礼(li)减而(er)不(bu)进则销，乐盈而不反则放。故礼有服 而乐有(you)反。礼得其(qi)报则(ze)乐，乐得其(qi)反则安。礼(li)之报，乐之反，其义一也(ye)。"