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是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德(de)此有(you)人，有(you)人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。