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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。