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《诗》云："瞻彼(bi)淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐(fei)君(jun1)子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有(you)斐君子，终不(bu)可召猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者(zhe)，自修也。"瑟兮兮(xi)"者，恂(xun)也(ye)。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者(zhe)，威(wei)仪也。"有斐君子，终不可(ke)召"者，道(dao)盛德至(zhi)善，民之不能忘(wang)也。《诗》云："于戏前王(wang)不忘！"君子(zi)贤其(qi)贤而亲其(qi)亲，小人乐其(qi)乐而(er)利其(qi)利(li)，此以(yi)没(mei)世不忘也(ye)。《康(kang)诰》曰："克(ke)明(ming)德。"《大甲》曰："顾天(tian)之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟(gou)日新(xin)，日日新，又日新。"《康诰》曰(yue)："作(zuo)新民(min)。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟(wei)新。"是(shi)故君(jun1)子无所不(bu)用其极。《诗》云："邦畿千里(li)，惟民(min)所止(zhi)。"《诗》云(yun)："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可(ke)以人而(er)不如鸟乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王，于缉熙(xi)敬止！"为人君，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为(wei)人子，止于孝；为(wei)人父，止于慈(ci)；与(yu)国人交，止于信。子(zi)曰："听(ting)讼，吾犹(you)人也(ye)。必也使(shi)无(wu)讼乎(hu)！"无情者不(bu)得尽其辞，大(da)畏民志。此谓知本。