《亚洲人成男人每日》

【亚洲人成男人每日】

是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之。