《淇奥》还(hai)为我们(men)描述了(le)一个近似(si)完美的人,仍(reng)然以男人为参照(zhao)对象。首先(xian)是(shi)外貌,从(cong)容(rong)貌的美到衣服的美,会弁如星(xing)、充(chong)耳L莹,各种细致之处,都是美(mei)轮美奂(huan)。其(qi)次(ci)是才能(neng),古代男子才能多体(ti)现为经邦(bang)治国的济世(shi)之才,这种以文(wen)章学问为(wei)基础的审美观带(dai)有(you)一定的(de)局限(xian)性和歧视性。比如经商在那(na)时是不(bu)入流(liu)的职业,地位在(zai)农民之下。有着出(chu)色的经商才能,哪怕你富甲一方,也不会(hui)认(ren)为你有才能(neng)。这种观点(dian)带有浓厚的时代(dai)、思想特(te)征,未免显得有些偏狭。现代的人早已脱(tuo)离了这种院囿的限(xian)制,认为只(zhi)要(yao)有才能(neng)不论干什么,只要(yao)功(gong)成(cheng)名就(jiu),那就(jiu)是美,就有着无穷魅力,看看各(ge)式(shi)各样的追(zhui)星(xing)族便可见一斑了。再(zai)次,也是最重(chong)要的,便(bian)是品(pin)德(de)的美。如圭如璧(bi),宽(kuan)兮绰兮(xi),宽厚通达(da),品德(de)如美(mei)玉一般洁净(jing)无(wu)瑕,温润(run)光(guang)彩(cai)。这种美(mei)直指人性,标(biao)示出了一(yi)个人具(ju)有美感(gan)的最(zui)根本标准(zhun)。
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