古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天(tian)下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心正而后(hou)身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治(zhi),国(guo)治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其(qi)所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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